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> [!info] objet
> - questions sur la prétention de la métaphysique à traiter de "toutes les choses"
> - par vraiment un cours de philosophie *sur les mathématiques*, mais plutôt une "philosophie mathématique"
> - logique (surtout pour la question de la généralité)
> - pourquoi partir d'une question philosophique
> - les mathématiques ne présentent pas d'enjeu philosophique en elles-mêmes
> -
> 1. première partie du cours (Brice)
> - questions sur la prétention de la métaphysique à traiter de "toutes les choses"
> - question sur la visée de généralité (quelconque, tout)
> - par vraiment un cours de philosophie *sur les mathématiques*, mais plutôt une "philosophie mathématique"
> - logique (surtout pour la question de la généralité)
> - ? pourquoi partir d'une question philosophique
> - les mathématiques ne présentent pas d'enjeu philosophique en elles-mêmes
> - = conceptualisations du quelconque en mathématiques (notion**<u>s</u>** d'objet générique)
> 2. seconde partie du cours (David)
> - leibniz, Descartes
# Prétention de la métaphysique à la généralité
Première difficulté de la métaphysique : sa possibilité même !
- est-t-il réellement possible de faire référence à *toutes les choses en général* ?
- la totalité n'est pas une chose à quelle on peut faire référence
- quand on emploie un nom propre (ex: socrate), il y à *présomption de référence*
- une expression comme "toute(s) chose(s) en général" n'a pas de visée référentielle au même titre qu'un nom propre
- def pensée **de re** : pensée *a propos de la chose même*
- lorsque j'ai la chose en tête directement, quand la pensée est directement indexée à son objet
- = "le chien d'alexandre est affectueux" : on fait référence à ce chien **par des propriétés** : description définie
- def pensée **de rebus** : a propos des choses **en général**
- c ne peut pas être une pensée descriptive