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         - [12.3] "*omnes*" $\longrightarrow$ "toutes" au lieu "somme". sens distributif plutôt que collectif
             - l'espace pose un "ensemble continu d'éléments partout différents", la puissance de cet ensemble dépasse tout nombre
         - [12.4] la 3ème interprétation semble être la meilleure
-             - i critique : 
+             - i critique : méthodo: 3 interprétations proposées, on ne peut jamais tout penser
+     - #4 Traduire l'infini
+         - [13]
+         - [14] "*omnes*" $\longrightarrow$ "toutes" plutôt que "somme", justification de ce choix
+         - [15] "*inaequalitates spatii$F$*" $\longrightarrow \begin{cases} (1)\text{ inégalités de l'espace}\\(2)\text{ inégalités de distances}\\(3)\text{ distances inégales}\\(4)\text{ différences de l'espace} \end{cases}$. Pas $(2)$ car cela irait aussi avec des cercles concentriques. Plutot $(4)$ vu comment Spinoza souligne, dans les PPC, que c'est l'espace qui est partout différent.
+             - i espace presque au sens de "la place que l'on peut prendre"
+         - [16] "$AB \text{ et } CD$" comme une notation qui se réfère à l'espace entre ces deux limites à l'intérieur des deux cercles.
+         - [17] ~~"Si petit que nous le supposions \[l'espace]"~~  "si petite que nous prenions la portion de cet espace". 
+         - [18] résultat de la traduction
+     - #5 Retracer une histoire non-concentrique
+         - [19] tracer l'histoire de la figure des cercles non-concentriques
+             - déjà dans les *Principia Philosophiae* (Descartes, 1644). 
+                 - matière non composée d'atomes.
 # Critique